Varje brukare kan lagga upp sex bilder i foresats att attrahera andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Har galler det att kora ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, blomstrande eller lustig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar samt tydligt maktordningar kopplade till kon, rang och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder pa volontararbete eller pahalsning i fattiga lander. Kungen den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit pa andra anvandare som valt att framfora sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga folk pa platser utan namn. Pa bildbloggen finns en aldrig sinande el fran bilder gallande vita eller vasterlanningar pa pahalsning i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger for eller haller i svarta avkomma. Bilder dar vita manniskor ar i city bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller baby, som emellanat blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Arme tjanar de ett tydligt foresats – att personen med Tinderkontot amna framsta som god och med det oka sin attraktivitet pa en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors gallande nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som i genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete forut att generera ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra kritiker menar att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar omgaende liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifikation med kissbrides.com surfa runt pГҐ den hГ¤r webbplatsen de vita personerna pa bilderna och medkansla pro de icke-vita manniskorna. Gallande Tinder ar logiken snarlika. Har anvands bilderna i syftet att styrka de erotiska mojligheterna och identifikationen med va Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De utfor lidandet till ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras ont forut att krydda sin speciell attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars anledning ar att manniskor som inte an kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas pa det arme sattet annu fler kategorier fran framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna cirka den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till foredome inneha den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren kungen bilden och den andra personen pa Tinder som ska plocka beslutet om personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med handrackning fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i center pa formanligaste vis samtidigt de bevittnar andras elande
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i centrum fran bilden utovar ett slags konsumtion av andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. For icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder en varaktig exponering forut representationer av svarta kroppar som ett objekt, som bakgrund eller som foremal pro vitas altruism. Rekurrent bilder dar svarta visas upp som underordnade, avvikande och i behov fran assistans utfor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen med vita personer pa bilderna innebara en parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang innebar det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta hanar och kvinnor far minst framat respons i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att intensifiera.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial bege sig med den andra, en drom dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller om forvantas producera den senare mer hisnande. Men situationen ar ej blott ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser av globala konflikter, kombinerat med strongt negativa stereotypa forestallningar om de Andra. I Genom att besta iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket av bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran narhet och av rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder gallande barnunge i sociala medier ar aven en etisk undra. Vissa lagger upp bilder pa sina kidsen under tiden andra ej utfor det, forut att barnen sjalva i framtiden amna lite avgora hur och varenda de vill bli sedda av andra. Volontarernas anvandning fran bilder med manniskobarn kungen Tinder sker med storsta rimlighet utan samtycke. Att dessa barn anvands som ting gallande bilderna bygger pa antagandet att de inte har nagon futurum – det finns ingen som i framtiden kommer att anklaga dem for att ha utnyttjat dem kungen bild. Dessa bildval mojliggors av och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor onekligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen samma problematiska bilder till en an bredare askadare.
Flertal Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten kungen sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands gallande bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill slippa bege kungen koloniala smekmanader vet minst vilka den amna swajpa forbi.